Du r\u00e9alisme des id\u00e9es de Platon au r\u00e9alisme de moral de G.E. Moore, le r\u00e9alisme en philosophie est une position qui prend plusieurs visages. Au-del\u00e0 de l’ontologie ou de l’\u00e9thique, les positions r\u00e9alistes sont r\u00e9pandues dans toutes les autres disciplines philosophiques, ce qui en assure \u00e0 la fois l’universalit\u00e9 et la complexit\u00e9, d’o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 de parler ici de vari\u00e9t\u00e9s de r\u00e9alisme, puisque ce terme ne qualifie pas une position uniforme, mais sert plut\u00f4t d’\u00e9tiquette \u00e0 des diverses positions dans l’ensemble des disciplines philosophiques.<\/p>\n\n\n\n
C’est sur cette question des vari\u00e9t\u00e9s de r\u00e9alisme que le congr\u00e8s de la SPQ mettra l’accent cette ann\u00e9e. On pourra aborder la question par un des angles suivants : y a-t-il des entit\u00e9s ind\u00e9pendantes de l’esprit ? Quel type d’entit\u00e9s y a-t-il ? (les questions ontologiques) ; est-ce que la connaissance du monde est possible ? (les questions \u00e9pist\u00e9mologiques) ; quel type de relation entretiennent les v\u00e9rit\u00e9s avec le monde ? (les questions s\u00e9mantiques) ; est-ce que les valeurs morales existent dans la r\u00e9alit\u00e9 ? (les questions \u00e9thiques). Ce th\u00e8me invite \u00e9galement \u00e0 une \u00e9valuation des positions r\u00e9alistes face aux positions concurrentes en rapport \u00e0 un domaine de recherche donn\u00e9 ; le r\u00e9alisme et le nominalisme sur la question des universaux ; le r\u00e9alisme et le pragmatisme sur la question de la v\u00e9rit\u00e9 ; le r\u00e9alisme et l’anti-r\u00e9alisme sur la question de l’interpr\u00e9tation des \u00e9nonc\u00e9s sur le pass\u00e9 ; le r\u00e9alisme et l’id\u00e9alisme sur le r\u00f4le de la connaissance, etc. On pourra aussi se pencher sur l’application des positions r\u00e9alistes en sciences (r\u00e9alisme du sens commun, r\u00e9alisme m\u00e9taphysique, r\u00e9alisme scientifique). Ces questions, formul\u00e9es tr\u00e8s largement, ne sont que des exemples parmi d’autres de la mani\u00e8re de traiter du th\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n
Il est important de noter que, comme \u00e0 chaque ann\u00e9e, le congr\u00e8s annuel de la SPQ fait appel \u00e0 des communications touchant autant le th\u00e8me propos\u00e9 que tous les domaines de la philosophie. Tous ceux et celles qui d\u00e9sirent participer au congr\u00e8s de 2008 peuvent nous soumettre leurs propositions de communication, de table ronde autour d’un ouvrage r\u00e9cent d’un auteur qu\u00e9b\u00e9cois ou \u00e9tranger ou de symposium relatif \u00e0 un auteur, une probl\u00e9matique ou un th\u00e8me donn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Organis\u00e9 dans le cadre du congr\u00e8s de l’ACFAS au Centre des Congr\u00e8s de Qu\u00e9bec, du 5 au 9 mai 2008<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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